lovesouthernsocial.com

Înțelegeți ce este consumerismul, originea practicilor actuale de consum și câteva modalități de a încerca să le schimbați

Necesitatea unei schimbări în atitudinea ființelor umane față de planetă este o alertă care, astăzi, este prezentată în cele mai diverse formate. Cercetările, știrile, conferințele sau chiar conversațiile comune atrag atenția constantă asupra degradării accelerate a mediului. Deși discuția despre încălzirea globală sau efectul de seră stârnește controverse, societatea în ansamblu pare să fi înțeles sau să fie la curent cu dezbaterea. Dar dacă da, de ce această schimbare de atitudine are loc adesea în ritmuri atât de lente?

Poate că răspunsul la o astfel de întrebare poate fi găsit în noi înșine. Izolarea vina pentru marile corporații care folosesc resurse energetice neregenerabile, maltratarea animalelor sau a mediului, nu este suficientă. Pentru ca o schimbare să se producă în vârful piramidei, este esențial ca o schimbare să aibă loc la baza responsabilă de consum: noi toți. Dacă critica nu ajunge la consum, conștientizarea nu este completă.

În acest context, înțelegerea faptului că atitudinile umane declanșează diverse efecte secundare pentru natură este esențială pentru dezvoltarea consumului conștient. Totuși, înțelegerea faptului că această practică a consumului nesustenabil, care astăzi ni se pare atât de naturală, are origini și concepte poate fi și mai eficientă în elucidarea diferenței dintre nevoia reală și nevoia construită.

originile consumului

Consumul își are originile legate de implementarea modelului actual de producție. Datorită progreselor tehnologice, economia de piață a luat ființă în secolul al XIX-lea. Societatea producției și consumului de masă a fost răspândită și dezvoltată abia în secolul al XX-lea. Odată cu Primul Război Mondial, producția industrială în serie - în principal, de artefacte militare - a crescut atât ca tehnică, cât și pe piață. Astfel, producția industrială a altor produse de consum și artefacte, în consecință, a suferit aceeași creștere la scara de producție.

Cu toate acestea, odată cu criza din 1929, s-a realizat că doar investiția în producția de bunuri nu ar fi suficientă, adică era și necesar să se creeze o cerere dincolo de nevoile de bază. Industria comunicațiilor, care a avansat rapid în această perioadă, a început să colaboreze în acest scop. Deoarece comunicarea este o expresie și o parte a culturii, industria din acest domeniu a influențat modurile de organizare și gândirea socială.

La acestea, după al Doilea Război Mondial, s-au dezvoltat teorii ale „capitalului uman”, care tratează individul ca pe o componentă a sistemului de producție. Astfel, fiecare persoană este proiectată în sistemul social ca potențial lucrător și consumator. Conceptul de cultură de masă provine din această logică a unei culturi transformate în marfă. În ciuda ideii că industria culturală a extins accesul la cultură, drumul urmat a fost absolut invers. Această industrie a banalizat formarea culturală în favoarea creării unui produs de asimilare și consum rapidă.

Consumerism, publicitate și cultură

Pe lângă modelele de sisteme de producție, ce altceva ne determină să consumăm? Care sunt motivațiile din spatele consumului de bunuri și servicii? Potrivit lui Paulo Francisco Mantello, consumul umple un gol inerent omului. În acest sens, capitalismul și societatea de consum ar profita doar de această „dorință de a dori”. Publicitatea are, de asemenea, un rol fundamental, deoarece lucrează pentru a da sens consumului.

Odată cu Războiul Rece, nivelurile tehnologice au atins cote fără precedent, iar mijloacele de comunicare au devenit globale. Odată cu sfârșitul acestui conflict, încep dezbaterile despre globalizare. A existat o globalizare a modului de producție capitalist și, cel puțin în teorie, s-a creat o societate civilă mondială. În această societate civilă, industria culturală standardizează modele de consum și gândire. Eterogenitatea culturală inerentă diversităților umane din industria culturală este o eterogenitate coerentă în care factorul de identitate este consumul, iar factorul de integrare este piața.

În cuvintele lui Sérgio Campos Gonçalves: „Astfel, adesea omul, fără să-și dea seama, acționează ca parte a unei mașini (societatea de consum) a cărei logică de funcționare nu o înțelege și care este creația sa. Această mașină continuă apoi să recreeze omul.”

Adică, pe măsură ce societatea de consum se consolidează, cultura ajunge adesea să fie banalizată pentru un consum rapid. Acest proces este favorizat de industria comunicarii prin publicitate pentru a crea o cerere neesentiala in societate. Nivelul și stilul de viață bazat pe consum capătă caracter de identitate culturală, iar consumismul ajunge să dicteze mai intens relațiile sociale contemporane.

Consum durabil și conștient

Odată cu apariția problemelor de mediu și asocierea consumerismului cu deșeurile, în societate au apărut noi tendințe. Sustenabilitatea, precum și conștientizarea, fac parte din gândirea oamenilor, iar consumatorul tinde să nu se mai supună regulilor pieței.

Consumul durabil și consumul verde atrag atenția asupra noilor practici care se opun consumului imediat. Consumerismul copiilor este văzut ca o direcție contrară durabilității și acum se iau măsuri în această cerință.

Totuși, aceste tendințe nu afectează societatea în ansamblu, deoarece prețurile produselor verzi nu sunt adesea accesibile pentru toată lumea. Cu toate acestea, dacă există o schimbare a cererii, într-un fel, oferta ar trebui să o satisfacă și această problemă ar putea fi una dintre cele care ar trebui abordate pentru conștientizarea generală.

Unele mișcări mari sau izolate au lucrat spre acest consum atent. Pe lângă ruptura cu modul de producție cu care suntem obișnuiți, lucrările pretind doar o mai mare conștientizare. Un exemplu în acest sens este videoclipul produs de Gary Turk.